Вы находитесь на сервере

Вы находитесь на сервере "Россия Православная"





Николо-Перервинский монастырь.
Адрес Николо-Перервинского монастыря: 109383, Москва, ул., Шоссейная, 82 (м. «Печатники», авт. 292, 703, 161; м. «Текстильщики», авт. 161, 703; марш. такси № 38М до ост. «Николо-Перервинский монастырь»). Телефон Николо-Перервинского монастыря: (495) 354-49-65.

Николо-Перервинский монастырь в Москва

Николо-Перервинская обитель, по преданию, была основана во времена Куликовской битвы. Расположенная на берегу Москвы-реки, на возвышении, откуда открывались широкие дали, в глубине которых виднелись сорок сороков московских церквей, - она была поистине «обителью», тихим островком среди житейского моря. За эту красоту окружавшей ее природы, столь близкой каждому русскому сердцу, за эту удаленность от мирской суеты ее любили, посещали и благоукрашали такие замечательные иерархи Русской Церкви, как Патриарх Адриан, митрополиты Московские Платон (Левшин) и Филарет (Дроздов), священномученик Владимир (Богоявленский) и многие другие.
История Николо-Перервинского монастыря неразрывно связана с историей нашего Отечества и подчеркивает ее основные вехи. Примечательно само название монастыря, полученное им от близлежащей местности, - «Перерва». Оно объясняется тем, что Москва-река изменила здесь направление своего русла, как бы «прерывая» его, и повернула вправо к селу Коломенскому, расположенному как раз напротив обители на другом берегу. Именно это название послужило основанием для тех пророческих слов, которые в свое время произнес митрополит Московский Платон: «Перерва! Не страшись своего наименования, ибо Бог не допустит тебе прерваться! Воздай хвалу Провидению, которое печется о тебе, и никогда не преставай совершенствоваться, идти вперед по тому пути, на который ты так успешно ступила».
Впрочем, первоначально монастырь именовался «Никола Старый», однако уже в писцовых книгах XVI века монастырь именуется «Перервинским».
В 1623 году, в «Указе Царя Михаила Феодоровича из Приказа Большого дворца» упоминается о деревянной церкви Николая Чудотворца, а также о том, что в обители имеется игумен и два старца. Можно предполагать, что в Смутное время монастырь был разорен поляками, подобно другим русским монастырям, а при Царе Феодоре Михайловиче отстроен заново. В царствование Алексея Михайловича, положение обители значительно улучшается. Благодаря богатым царским дарам, а также пожертвованиям мирских и духовных лиц, в 1649 году тут строятся каменные церкви: Успения Божией Матери (освящена в 1650 г.) и Николая Чудотворца с колокольней, освященная в 1654 году. В 1674 году возводится еще один каменный храм - в честь преподобного Сергия Радонежского. В это же время во владение монастыря передана часовня в Москве между Неглинскими воротами (с 1680 года переименованными в Воскресенские), известная впоследствии как Иверская. Здесь в 1669 году был поставлен привезенный с Афона второй список Иверской иконы Божией Матери, сделавшийся вскоре одной из самых почитаемых русских святынь.
Новейшая история Николо-Перервинской обители начинается со времени пребывания в ней десятого и последнего перед Синодальным периодом Патриарха Московского и всея Руси Адриана (годы патриаршества 1690-1700). В трудное время Петровских преобразований он был противником западных обычаев, чтил русскую старину и стоял за чистоту Православной веры. Не желая вступать в борьбу с Помазанником Божиим, он отошел от дел и уединился в любимом им Николо-Перервинском монастыре. В конце 1690-х годов на юго-западной стороне были им устроены Патриаршие келий, или палаты, - приют для уединенного молитвенного жития.
Двадцать первого февраля 1696 года Патриарху «припала параличная болезнь», вынудившая его постоянно пребывать в обители. Нет сведений о том, как протекала его жизнь в Николо-Перервинском монастыре. Можно только предполагать, что, глядя на дивную панораму Москвы, открывавшуюся из монастыря, он горячо молился о Святой Руси и просил Господа защитить Православную веру от иноземцев и иноверцев, устремлявшихся на Русскую землю.
В то время по благословению Патриарха были разобраны три каменных храма, существовавшие в обители, и на их месте возведена двухэтажная соборная церковь во имя святителя Николая с приделами в честь Успения Божией Матери и преподобного Сергия Радонежского (строительство было начато в 1696 году или немного ранее). Этот храм с колокольней, в облике которого гораздо больше примет древнерусского зодчества, чем архитектуры «московского барокко», свойственной тому времени, - был создан целиком на средства Святейшего Патриарха Адриана и освящен самим Патриархом 20 сентября 1700 года. А через три с небольшим недели - 15 октября - Святейший скончался в любимой им обители, совершив главное дело своей жизни -передав свое Отечество и вверенную ему Церковь под державный покров Матери Божией, святителя Николая и преподобного Сергия Радонежского, молитвенника земли Русской.
Еще одна веха в истории Николо-Перервинской обители связана с именем замечательного русского иерарха, человека высоких духовных дарований и святой жизни - митрополита Московского Платона (Левшина, 1775-1812). Прекрасный проповедник, именуемый на Москве «вторым Златоустом», законоучитель и воспитатель наследника Царского престола, будущего императора Павла I, ставшего одним из благочестивейших русских царей, он взрастил также целое поколение духовных иерархов и церковных пастырей. Один из самых просвещенных людей своего времени, он видел недостаток духовного образования, потребности которого не могли удовлетворить существовавшие тогда две духовные школы - Славяно-греко-латинская академия и Троицкая семинария. Выбор его пал на заштатный Николо-Перервинский монастырь, недалеко отстоящий от Москвы, но в то же время удаленный от суеты столичной жизни. В 1775 году он, в то время еще архиепископ Московский и Калужский, основывает здесь семинарию, которая по праву стала именоваться Платоновской.
Ревностная отеческая забота митрополита Платона о Перервинской семинарии не могла не принести своих плодов: на протяжении почти 40 лет своего существования она все время находилась в цветущем состоянии, и по отзыву самого основателя своего, «многих произвела успешных учеников и добрых священников».
Перечень трудов митрополита Платона по благоустроению Николо-Перервинской обители был с благословения самого архипастыря вырезан на каменной двухаршинной плите, вделанной в стену близ восточных дверей Никольского собора (она сохранилась и доныне), и насчитывает 38 пунктов.
Два преемника митрополита Платона по Московской кафедре: архиепископ Августин (Виноградский, 1812-1819) и митрополит Серафим (Глаголевский, 1819-1821) - были первоначально, как мы уже отметили, воспитанниками Перервинской семинарии и немало заботились о благоустроении Николо-Перервинской обители.
После митрополита Серафима на Московскую кафедру был возведен Преосвященный Филарет (Дроздов, 1821-1867). Николо-Перервинский монастырь пользовался особым расположением святителя. В течение долговременного своего архипастырского служения на Московской кафедре святитель Филарет нередко зимой и летом посещал обитель, служил здесь и говорил проповеди.
Весьма много Перервинская обитель обязана святителю Филарету своим внешним благоустройством. При нем неоднократно возобновлялись внутренно и наружно стенным иконописанием и позолотой храмы Николаевский, Сергиевский, Успенский и Толгский; был надстроен вторым этажом училищный корпус и сделаны многие другие хозяйственные исправления и постройки. Иверская часовня, издавна приписанная к монастырю, ходатайством Царицы Небесной продолжала приумножаться в его правление денежными вкладами, которые по распоряжению святителя Филарета направлялись на нужды духовно-учебных заведений: академий, семинарий и училищ, и на общественно-отечественные.
В том же любвеобильном отеческом духе действовали по отношению к Николо-Перервинской обители и прочие владыки Московские: митрополит Иннокентий (просветитель Америки и Камчатки (Вениаминов, 1868-1879)), митрополиты Макарий (1879-1882), Иоанникий (с 1882 г.) и Леонтий (с 1891 г.). Они посещали ее, особенно в храмовый праздник святителя Николая, и священнодействовали в ней.
Никольский собор был построен тщанием Святейшего Патриарха Адриана и в 1700 году им же освящен. До построения собора здесь находились три каменных церкви - Успенская, Николаевская и Сергиевская. Он их объединил: в верхнем этаже разместился храм Николая Чудотворца, в нижнем -трапезный храм Преподобного Сергия, а в колокольне - церковь Успения Божией Матери. Четыре года ушло на его построение и благоукрашение - с 1696-го по 1700-й. Патриарху при возведении собора деятельно помогали игумен обители Симон с братией и келейник Святейшего иеромонах Герасим.
Никольский собор посредством деревянной галереи, идущей от юго-западного угла фасада крытой паперти, соединялся с верхними покоями Патриарших келий, что объяснялось желанием облегчить больному Патриарху проход в храм. Галерея эта была разобрана, по всей видимости, сразу же после его кончины. В юго-западном углу церкви помещалась монастырская ризница, а в северо-западном - монастырская кладовая, служившая, как говорит предание, при Патриархе Адриане его моленною, из которой он через окно, выходящее в соборную церковь, слушал церковное богослужение. Окно это впоследствии было заложено.
В верхней Николаевской церкви в 1727 году стены были расписаны живописью - позлащенными клеймами, изображающими евангельские события, а святой алтарь украшен в 1717 году живописными изображениями из Священной истории. В обширном куполе изображено Вознесение Господне и небесные воинства. Живопись неоднократно возобновлялась.
Около верхней Николаевской церкви с двух сторон, - с северной и западной, - выдается обширная и светлая паперть.
В нижнем этаже располагается храм Преподобного Сергия Радонежского, - теплый зимний храм, состоящий из трех частей: алтаря, самой церкви и обширной трапезной, поддерживаемой посередине столпом. Как свидетельствует история Николо-Перервинского монастыря, здесь была братская трапеза, в которой с 1775 года имели стол воспитанники Перервинской (Платоновской) Духовной семинарии. Рядом размещались хлебня, кухня и житница семинарии. Стены Сергиевского храма были в 1737 году покрыты живописью, впоследствии неоднократно обновлявшейся, иконостас был резной, весь вызолоченный. В серебряной ризе, сделанной в 1865 году, здесь находилась копия с храмовой иконы Николая Чудотворца, что стояла в Никольском храме в золотой ризе. В 1808 году при митрополите Платоне в Сергиевской церкви были сделаны новые чугунные полы. В 1894 году вместо прежнего деревянного иконостаса был сделан прекрасный двухъярусный иконостас из итальянского мрамора в византийском стиле.
В северо-восточной стороне Николаевской церкви, над самым входом в нее, возвышается колокольня, почти такой же высоты, как и сам храм с куполом, - разделяющаяся на пять ярусов.
Из них в первом находится вышеуказанный вход в церковь, во втором, по сведениям восьмидесятых годов XIX века, была монастырская ризница, в третьем - небольшая, расписанная в 1767 году превосходной работы иконописью в сребропозлащенных клеймах церковь в честь Успения Божией Матери, в четвертом в 1784 году были устроены боевые с четвертями часы, в пятом висят самые колокола, составляющие церковный звон. В 1787 году, при митрополите Платоне, Успенская церковь внутри вся возобновлена и покрыта сплошь золотом и серебром. Впоследствии она реставрировалась неоднократно. Служба в ней за малопоместительностью совершалась только в храмовый праздник.
Надвратная церковь в честь Толгской иконы Божией Матери была выстроена в 1733 году при игумене Варлааме. В 1768 году церковь отошла в приход села Сабурова, т.е. была приходской, а в начале XIX века вновь стала монастырской. В 1785-1786 годах храм был оштукатурен и впервые расписан. В 1869 году по благословению Высокопреосвященного Иннокентия, митрополита Московского, церковь была обновлена устройством нового престола и жертвенника, позолоченного шестиярусного иконостаса, стенной живописью и поновлением икон. Под церковью находилось сначала двое ворот. Одни из них, построенные в конце XVII века, назывались «Водяными» (отсюда ходили за водой на Москву-реку). Они сохранились до нашего времени. Другие были заложены таким образом, что получилась комнатка, в которую, по свидетельству начала XIX века, клали покойников.
В декабре 1870 года по соизволению владыки Иннокентия в одной из Патриарших келий была освящена домовая церковь во имя святого праведного Никодима.
В 1750 году был построен на южной стороне монастыря каменный двухэтажный Настоятельский корпус (по всей видимости, он строился уже в конце XVII века, а в середине XVIII был перестроен). Верхнее помещение занимал настоятель, а в нижнем помещалось некоторое число братии. В восьмидесятых годах XIX века как верх, так и низ корпуса были заняты монастырской братией (иеромонахами). В 1767 году Старый настоятельский корпус был соединен с Патриаршими покоями деревянной галереей, в которой 9 мая 1775 года была принята императрица Екатерина II.
В 1778 году галерея была сломана и на месте ее (т.е. между Патриаршими келиями и Настоятельским корпусом) построен Архиерейский дом в два этажа. В нижнем этаже его помещались в то время семинаристы. В 1835 году этот корпус, называемый Старым (или бывшим) Архиерейским домом и занимаемый настоятелем, братией и учителями, был перестроен. Отметим, что в 30-е годы XIX века архитектором М.И. Бове все келейные корпуса монастыря были перестроены в едином стиле ампир. По сведениям восьмидесятых годов XIX века, в верхнем этаже Старого Архиерейского дома находились большие келий настоятеля монастыря, внизу же располагались монастырская кухня, трапезная и несколько братских келий.
В 1784 году к означенным зданиям в одну линию и под фасад с каменным Настоятельским корпусом был пристроен каменный двухэтажный флигель для учителей. В восьмидесятых годах XIX века и вверху и внизу здесь находились учительские квартиры, училищное правление, комната для расходчика и других должностных лиц, канцелярия и библиотека.
В 1776 году, спустя год после открытия в Перерве Семинарии, по распоряжению архиепископа Платона (будущего митрополита), была начата постройка большого двухэтажного Семинарского флигеля на северной стороне между церковью Толгской иконы Богородицы и северо-западной монастырской башней (разобранной в 1869 году) для классов и жилья.
За Старым Семинарским, или Ученическим, корпусом, находятся Святые врата, называвшиеся прежде «Водяными», и над ними надвратная церковь в честь Толгской иконы Божией Матери.
А в 1806 и 1807 году семинарские здания приумножились постройкой на западной стороне монастыря нового каменного двухэтажного флигеля, в верхнем этаже которого были расположены классы. В 1834 году этот Новый Семинарский, или Училищный, корпус на западной стороне был перестроен.
На западной стороне также возвышается двухэтажный Архиерейский дом, выстроенный при митрополите Платоне в 1804-1806 годах. Южным концом он примыкает к Патриаршим келиям.
На востоке был расположен одноэтажный каменный корпус с училищной кладовой, погребами и служительской большой комнатой. За ним - восточные ворота первоначально с деревянной над ними башней еще времен митрополита Платона. Впоследствии, в связи с возведением Иверского собора, восточная граница монастыря была отнесена далее на восток, а в 1908 году здесь была построена новая каменная стена со Святыми вратами.
Далее на юго-востоке - двухэтажный Училищный, или Классический, корпус (1830-1832) с четырьмя классными комнатами.
На восточной стороне монастыря вблизи соборного храма Святителя Николая, по сведениям восьмидесятых годов XIX века, было расположено также монастырское кладбище, обнесенное деревянной решеткой.
Снаружи монастырь с трех сторон был окружен палисадником, насаженным из различных деревьев, который был обнесен по горе каменной оградой с балюстрадой.
С южной стороны монастыря находился небольшой плодовый сад и в нем - столярной работы беседка, а внизу, под горой монастырской, - огород и пруд, обнесенные с двух сторон забором, а с третьей - валом, и обсаженные деревьями. Здесь же, в монастырском фруктовом саду, разбитом под горой, был пчельник, а также еще одна каменная двухэтажная училищная баня.
К северу за монастырем по ту сторону Святых ворот находился монастырский скотный двор, а на некотором расстоянии от него, в каменном одноэтажном флигеле, помещались ученическая больница, аптека и квартира фельдшера.
В северном же направлении возвышался большой двухэтажный каменный дом - монастырская гостиница со службами, верхний этаж которой (как пишет архимандрит Никифор в своем «Очерке...», изданном в 1888 году), был занят квартирами смотрителя и учителей Перервинского Духовного училища, а нижний - комнатами для приезжих посетителей и дачников.
Девятого сентября 1890 года было совершено освящение нового здания Перервинского Духовного училища. Нужда в этом здании ощущалась давно, потому что прежние постройки, расположенные внутри монастыря, были сильно разрознены и ветхи, а также неудобны, как в гигиеническом, так и в педагогическом отношениях. Постройка нового здания для Перервинского училища была начата в апреле 1888 года и вполне окончена в 1890 году. Здание располагалось за пределами монастыря на северной стороне в помещении монастырского дома, называемого гостиницей, - двухэтажного каменного здания, к которому было пристроено новое здание такой величины, какая была необходима для 200 воспитанников. В 1901 году это здание было заново отремонтировано и значительно расширено, и 10 сентября того же года с большой торжественностью было совершено его повторное освящение.
Одиннадцатого июля 1904 года торжественный колокольный звон огласил Николо-Перервинский монастырь. В обитель прибыл Высокопреосвященнейший Владимир, митрополит Московский. Утром того же дня была привезена из Иверской часовни чудотворная Иверская икона Божией Матери, что обычно происходило по большим праздникам и торжественным случаям. После Божественной литургии, совершенной митрополитом Владимиром в сослужении настоятеля обители архимандрита Викентия и других лиц, состоялась закладка нового собора. Собор должен быть величественным, огромных размеров и освященным в честь Иверской иконы Божией Матери.
Владыка Владимир, с 1898 года митрополит Московский, а в будущем Киевский и Галицкий, священномученик, убитый большевиками-бандитами в 1918 году, уже не раз посещал Перерву. Но этот приезд стал событием особой важности и торжественности. Ему предшествовала история Николо-Перервинской обители, уходящая в далекое прошлое. Напомним, что уже с 60-х годов XVII века Николо-Перервинскому монастырю стала принадлежать часовня на Красной площади, которая после того, как в 1669 году в ней была поставлена Иверская икона Божией Матери, получила название Иверской. В 1680 году Неглинские ворота, на внутренней стороне которых она находилась, были перестроены и стали называться «Воскресенскими», а деревянная часовня с тогда уже чтимой москвичами иконой была поставлена на месте прежде бывшей снаружи ворот лавки Перервинского монастыря. При часовне было и монастырское подворье; совершать требы в ней направлялся перервинский иеромонах и «командировались» два дьячка-псаломщика из московских храмов. В течение XVIII века часовня трижды была сломана и восстановлена (в 1727, 1746 и 1782 гг.). Во второй раз часовню восстановили уже в камне. А в 1782 году, по благословению митрополита Платона, часовню опять разобрали и вместо нее снова сделали деревянную, но более вместительную.
Часовня и ее святыня - чудотворная Иверская икона Божией Матери, глубоко чтимая не только москвичами, но и всем русским народом, давала, как уже упоминалось, Николо-Перервинской обители духовное покровительство и материальные средства, а, кроме того, способствовала содержанию на Перерве духовных школ.
И вот в это смутное для России время, накануне трагических событий 1905 года, когда так явно и жестоко ополчились на Россию враги Православия и русского народа, митрополит Владимир благословляет строить в загородном Николо-Перервинском монастыре собор в честь Иверской иконы. Храм задумано строить в русско-византийском стиле.
Архитектором этого величественного храма, вмещающего в себя более 3000 богомольцев, был П.А. Виноградов. Красивый резной вызолоченный иконостас был сооружен И.А. Соколовым, святые иконы писаны по вызолоченному фону придворным иконописцем В.П. Гурьяновым, драгоценные облачения сделаны братьями Заглотиными. Два года спустя, 20 мая 1910 года, архимандриту Иоанникию было разрешено произвести вновь под наблюдением архитектора окраску куполов и кровли на Иверском соборе, так как появилась опасность порчи кровельного железа. Прежняя окраска глав на куполе белого цвета оказалась особенно неустойчивой, поэтому архимандрит Иоанникий просил разрешения окрасить главы в поднебесный цвет с матовыми звездочками, что и было исполнено.
В 1906 году (31 октября) при Николо-Перервинском монастыре, неподалеку от него, был торжественно открыт приют для глухонемых. Изначально планировалось построить каменный корпус для помещения в нем бараков для раненых воинов. Таким образом, монастырь желал оказать посильную помощь Отечеству в наступающую для него трудную годину войны с Японией. По окончании же войны надобность в бараках отпала, и корпус решено было приспособить под училище для глухонемых детей.
Те немногочисленные сведения, которые в настоящее время известны о Николо-Перервинском монастыре после 1917 года, свидетельствуют о том, что судьба обители слилась с трагической судьбой всей России.
Примечательно, что молитвенную поддержку обители в эти трудные годы оказывал святитель Тихон, Патриарх Всероссийский (1917-1925). В 1921 и в 1924 годах он посещал обитель, совершал богослужения в ней.
В 1924 году в монастыре была закрыта Трапезная (Толгская) церковь. Помещение ее было передано под клуб и столовую Детскому дому Управления Московской Курской железной дороги, который к этому времени уже использовал его под склад. В 1924 году в монастыре еще проживали монахи, но часть помещений была закреплена за тем же Детским домом. По сведениям на 16 июня 1928 года Николо-Перервинский монастырь имел лишь два здания и трех насельников, - ими были два архимандрита и регент-иеромонах, а братии уже не было, т.е. монастырь был фактически закрыт, а действовал уже как приход. Впрочем, по рассказам старых прихожан и окрестных жителей известно, что до конца 20-х годов в монастыре еще были иноки, в числе которых мог быть последний настоятель монастыря - архимандрит Никанор (Морозкин, 1870-1938), принявший мученическую кончину от рук безбожников 1 июля 1938 года и причисленный к лику преподобномучеников в 2005 году.
Скажем несколько слов и о закрытии Иверской часовни. Известно, что в революционное лихолетье грабители не однажды проникали в часовню. Хотя против ограбления иконы и были приняты меры предосторожности, однако с иконы были сорваны корона и убрус, похищены драгоценные камни, навески, но ризу грабителям снять не удалось. Что не сделали грабители, довершила власть. В 1922 году были арестованы члены Совета общины верующих, в пользование которой в 1919 году перешла по договору с Моссоветом часовня. Через две недели членами Комиссии по изъятию ценностей были сорваны и отправлены в Госхран золотая риза с древнего образа и серебряные с двух его копий. Приблизительно в это время Иверская часовня в качестве весьма доходного места была передана в ведение обновленческого Высшего церковного управления. В июне же 1929 года президиум Моссовета принял решение о закрытии Иверской часовни, а в июле ее снесли.
13 сентября 1940 года Исполнительным комитетом Московского областного совета депутатов было принято решение закрыть две Перервинские церкви, а здания переоборудовать под клуб и дом пионеров. Вероятно, под двумя церквями разумелись Иверский и Никольский соборы или два храма Никольского собора.
Решение было принято, но церкви были закрыты не сразу. Из рассказов старожилов известно, что в 1941 году перед Пасхой еще освящали куличи, но, когда верующие пришли на Пасхальную заутреню, храм был уже опечатан, а настоятель храма протонерей Александр арестован. Дальнейшая судьба его неизвестна, -скорее всего, он мученически погиб в застенках НКВД, пополнив сонм святых новомучеников и исповедников Российских.
После закрытия Иверского собора помещение его использовалось под склады и цех мелких предприятий. Примерно в это же время здание его было передано заводу «Станкоконструкция». После 1952 года собор утратил главы, кресты, иконостас и все убранство интерьера. Цветные стекла были заменены на простые. Была утрачена большая часть кровли, и заложены боковые проемы крыльца. В конце 1960-х годов при приспособлении собора под цех завода, с разрешения Госинспекции по охране памятников г. Москвы, была закрашена живопись и устроены междуэтажные перекрытия, а с востока собора сделаны пристройки.
Здание же Никольского собора с момента закрытия монастыря до 1948 года использовалось под мелкие хозяйственные нужды. Затем в нем располагались производственные цеха Металлоштамповочного завода. Помещался здесь и Завод детской пластмассовой игрушки (до 1969 г.). В период с 1948 по 1969 годы собор очень сильно пострадал. В нижней церкви был гальванический цех, отчего кладка стен и сводов подверглась эрозии. До 1960 года в храме были утрачены иконостас и убранство интерьеров, забелена живопись, разрушены полы, лестницы, растесаны некоторые проемы, сделаны пристройки. Здание собора не ремонтировалось, поэтому главы и кровля пришли в аварийное состояние.
В 1969 году здание было передано заводу ЭНИМС и постепенно освобождалось для реставрации. Реставрация собора началась с 1954 года, но фактически производственные работы стали осуществляться в 1972 году.
Упомянем и о Толгском храме. С 1930-х по 1966 год здание церкви и палатка при вратах использовались под жилье. В 1930-е же годы было разобрано завершение храма (крест хранится в музее «Коломенское»), утрачено убранство интерьера, забелена живопись, переделаны окна, пробиты новые проемы, заложены проходы в алтарь, устроено междуэтажное перекрытие, поврежден белокаменный декор фасадов. В 1950-е годы к алтарю был пристроен заводской корпус.
Здание Патриарших келий после закрытия монастыря, с 1930-х до середины 1970-х годов, использовалось под жилье. В северо-западном углу западной келий был устроен проход на внутреннюю белокаменную лестницу, поднимающуюся на второй этаж, а проход между восточной и западной половиной этажа был полузаложен.
Классический учебный корпус с 1930-х до 1973 года также использовался под жилье, а в 1973 году это здание было приспособлено под столовую с частичной реставрацией фасадов. Квартиры были также в Новом и Старом Семинарских корпусах - с 1930-х по 1966 годы. Тогда же Старый Семинарский корпус получил вид коридорной системы. В 1966 году здание было от жильцов освобождено. Настоятельский корпус с 1930-х до 1973 года также использовался под жилье. В 1930-1950 годы в нем были разобраны старые печи, сделаны новые входы, поставлены новые перегородки, а в 1973 году здание было приспособлено под служебные помещения ЭНИМСа.
Никольский соборный храм бывшего Николо-Перервинского монастыря был передан общине Русской Православной Церкви в бессрочное безвозмездное пользование 8 января 1991 года. Сразу же после этого пришли сюда верующие во главе с протоиереем Владимиром Чувикиным, настоятелем храма.
В четверг Светлой Седмицы 1991 года монахиней Агнией была принесена в храм икона Божией Матери «Державная», сразу ставшая главной храмовой святыней. В течение месяца после прихода в обитель икона благоухала, о чем свидетельствуют многие очевидцы и сам настоятель протоиерей Владимир. С тех пор и по сей день икона помещается в Никольском храме в киоте и пользуется благоговейным почитанием.
В день празднования Державной иконы Божией Матери 15 марта, ставший в обители почти храмовым праздником, перед иконой поется акафист, а несколько позже установилась традиция совершать в этот день крестный ход с иконой вокруг обители. Как известно, Державный образ Божией Матери, явленный русскому народу 2 (по новому стилю - 15) марта 1917 года, в день вынужденного отречения от престола святого царя-мученика Николая Александровича, был обретен в Вознесенском храме села Коломенского. Обрела его жительница Перервинской слободы (т.е. прихода Николо-Перервинского монастыря) раба Божия Евдокия Андрианова, которой в сонном видении трижды являлась Матерь Божия с повелением открыть Ее образ, - знак Ее державного заступничества за Россию. Знаменательно, что не прошло и месяца с тех пор, как было восстановлено прерванное течение жизни Николо-Перервинской обители, - и в возрожденный Никольский собор приходит икона Божией Матери «Державная». Это еще одна веха истории обители, неразрывными узами связанной с историей Русской земли.
Все монастырские здания и храмы, кроме Никольского собора, поначалу принадлежали филиалу арендного предприятия «Станкоконструкция».
Больно было видеть надвратную церковь Толгской иконы Божией Матери полуразрушенной, - без купола, в аварийном состоянии. Но еще более - величественный Иверский собор, также лишенный куполов. На кровле его росли кустарник и трава, а внутри работали станки. Собор был перекрыт железобетонными плитами, разделявшими его внутреннее пространство на три этажа. Но явственно проступали на сводах храма золотые кресты, - роспись, которую тщетно пытались уничтожить, - знак того, что Иверский собор непременно воскреснет!
В том же 1991 году начались работы по расчистке монастырского сада. В прошлом это было живописное место, расположенное в глубокой котловине с южной стороны монастыря. По историческим свидетельствам, склоны котловины были обсажены цветами, а в середине сада, ближе к югу, находился пруд, в котором разводили рыбу. Старожилы этих мест вспоминают, что после закрытия монастыря в 30-е годы здесь еще был прекрасный яблоневый сад. Впоследствии сад уничтожили, на месте его построили теплицы, а потом устроили просто помойку, куда завод стал сбрасывать мусор. Земля же здесь особенная - мягкая, плодородная, освященная иноческими трудами и молитвами. И вот теперь эта земля оказалась израненной камнями, кирпичами, битым стеклом - остатками разрушенных теплиц, обезображенной ржавым железным ломом. Было очевидно, что придется не один год возделывать ее, очищать от мусора и сорняков.
Двенадцатого октября 1993 года постановлением Правительства Москвы весь Николо-Перервинский монастырь был передан общине Никольского собора Русской Православной Церкви в безвозмездное бессрочное пользование.
Двадцать пятого декабря 1995 года указом Святейшего Патриарха Алексия II было учреждено Патриаршее подворье храмов Николо-Перервинского монастыря.
Постепенно восстанавливались разрушенные храмы обители. В Никольском соборе, сильно пострадавшем за то время, когда в нем находились Металлоштамповочный цех и Завод пластмассовой игрушки, еще в 50-е годы, как отмечалось выше, началась реставрация, так что ко времени возобновления в нем богослужений воссоздание его было частично закончено. Но иконостас был полностью утрачен, парадная лестница разрушена, живопись и лепные украшения на стенах требовали поновления. В 1992 году была отремонтирована парадная лестница, ведущая в верхний храм, побелена и восстановлена живопись над ней. Изготовлены и установлены входные дубовые двери. Покрашена крыша храма. Четвертого же апреля 1994 года поставлен в Никольском храме металлический позолоченный престол, приобретенный на пожертвованные средства.
В праздник Вознесения Господня, 9 июня 1994 года, состоялось Великое освящение Никольского храма Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием И. После этого великого события в Николо-Перервинской обители прибавилось еще две святыни. Первая - ковчежец с частицами мощей святых мучеников Прова, Тараха и Андроника (положенный под престол Никольского храма), память которых - 25 октября - отныне будет торжественно праздноваться в обители. Вторая - патриарший дар - старинный образ Божией Матери «Боголюбская», врученный Патриархом настоятелю храма протоиерею Владимиру после окончания Божественной литургии.
К престольному празднику Перервинской обители - дню святителя Николая, 19 декабря 2000 года, - был приурочен юбилей Никольского собора, которому исполнилось 300 лет с тех пор, как в 1700 году его освятил Святейший Патриарх Адриан. К этому времени была восстановлена роспись стен собора, почти шесть лет велась работа по воссозданию нового резного иконостаса. Во вторник Светлой Седмицы, 7 мая 2002 года, - в праздник Иверской иконы Божией Матери - Святейший Патриарх Алексий II по окончании Божественной литургии, которую он возглавлял в тот день в Иверском соборе, освятил возобновленный иконостас Никольского храма. Позже в храме появилась новая святыня - ковчег с мощами многих святых угодников Божиих. А в 2008 году была проведена комплексная реставрация купола и внешнего убранства Никольского собора.
В течение октября 1994 года постепенно освобождались братские корпуса: южный - Архиерейский, что рядом с Патриаршими покоями, и северный - Старый Семинарский, что примыкает к надвратной церкви Толгской иконы Божией Матери. Но главной заботой и болью Николо-Перервинской обители оставался Иверский собор. Пятнадцатого сентября 1994 года над собором был водружен шестиметровый деревянный крест. Двадцать шестого октября того же года, в праздник Иверской иконы Бо-жией Матери, после Божественной литургии и крестного хода духовенство, причт и прихожане обители под колокольный звон впервые вошли в собор, только что освобожденный от многочисленных станков и всякого оборудования. Впервые после стольких лет запустения здесь вновь раздались слова молитв.
В 14 часов дня понедельника Светлой седмицы, 15 апреля 1996 года, накануне престольного праздника Николо-Перервинской обители в честь Иверской иконы Божией Матери, из Иверской часовни, что у Воскресенских ворот Московского Кремля, в обитель крестным ходом была принесена Иверская икона Пресвятой Богородицы. После молебна, отслуженного по пасхальному чину в Иверской часовне настоятелем Патриаршего подворья Николо-Перервинского монастыря протоиереем Владимиром Чувикиным и настоятелем Иверской часовни протоиереем Геннадием Нефедовым, икона была доставлена автобусом к станции метро «Печатники» и оттуда по Шоссейной улице торжественно принесена крестным ходом в обитель. Перед Иверским собором был отслужен краткий Пасхальный молебен, после которого икону торжественно внесли в собор и установили на аналое посреди храма. Началось всенощное бдение по Пасхальному чину. На праздник пришло множество верующих со всей Москвы, огромное пространство храма было целиком заполнено молящимися. На радостное «Христос Воскресе!» слышался многоголосый ответ «Воистину Воскресе!».
Икона как будто горела в лучах весеннего солнца. Толпы народа, множество духовенства радостно встречали образ Царицы Небесной - образ «Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим». Возгласы «Христос Воскресе!» переливались в молитву «Пресвятая Богородице, спаси нас!». Поистине это была радость велия: в собор, посвященный Пресвятой Богородице, вошла в честном своем образе Сама Царица Небесная.
Икона должна была пробыть в обители неделю или десять дней, а потом возвратиться в Иверскую часовню. Но вот прошла неделя с тех пор, как Матерь Божия в образе Своем Иверском пришла в Свой храм. Прошла и другая неделя, прошел месяц. Не прекращалась молитва перед образом Пречистой, и не уходила Она из Иверского собора. Акафист Иверской иконе Божией Матери и по сей день поется пред Ее образом, стоящим в левой части Иверского собора и всегда украшенным венком из свежих цветов, - поется день и ночь с того самого дня, - понедельника Светлой седмицы, когда икона впервые пришла в собор. В этом чтении и пении участвует не только братия обители, но и благочестивые прихожане, желающие помолиться Царице Небесной.
Пятого апреля 1998 года в 15 часов дня Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II было совершено освящение восьмиметрового позолоченного креста, который после этого был водружен на главный купол Иверского собора. В течение последующих лет на Иверский собор были вознесены и остальные шестнадцать крестов.
С 2002 года ведется воссоздание еще одной жемчужины собора - удивительного и неповторимого иконостаса. Проект его был реконструирован буквально по одной сохранившейся фотографии. Работы планируется окончить к юбилейной дате - столетию освящения Иверского собора, которое будет торжественно отмечаться 21 сентября 2008 года.
Из святынь собора, кроме главной - Иверской иконы Пресвятой Богородицы, следует еще отметить ковчег с мощами Киево-Печерских преподобных отцов и ковчег с частицей мощей великомученика и целителя Пантелеймона.
Первое всенощное бдение в надвратном храме Толгской иконы Божией Матери состоялось накануне Ее престольного праздника - 20 августа 1995 года. Еще один храм Николо-Перервинского монастыря ожил и огласился церковными песнопениями. В то время еще не отреставрированный: краска облупилась, повсюду стояли леса, алтарная преграда и царские врата были пока деревянными, временными, храм этот, - небольшой, теплый и уютный, - вернулся к жизни.
В самый праздник, 21 августа, в надвратном храме была отслужена первая Божественная литургия, после которой состоялся крестный ход. С этого времени вседневные богослужения совершаются в храмах Преподобного Сергия и Толгской иконы Божией Матери поочередно. Здесь же с тех пор читается Неусы-паемая Псалтирь, которую ранее читали в Сергиевском храме.
А 20 августа 1998 года, накануне праздника Толгской иконы Божией Матери, был освящен и поднят на надвратный храм новый купол с крестом. Перед началом Божественной литургии, 13 декабря 2006 года, настоятелем обители протоиереем Владимиром Чувикиным в этом храме освящен новосооруженный иконостаса.
Еще одно событие следует отметить как веху в возрождении обители: 2 июля 1996 года, в день памяти святителя Иова, Патриарха Московского и всея Руси, и преподобного Паисия Великого, поздно вечером совершилось захоронение останков, найденных на территории обители. В заранее приготовленную могилу в специально устроенном гробу были бережно положены косточки, принадлежащие, быть может, погребенным здесь некогда инокам, братии Николо-Перервинского монастыря. Была отслужена панихида, длившаяся до самой полуночи, над могилой был водружен большой деревянный крест и зажжена неугасимая лампада. Это место стало еще одной святыней Николо-Перервинского монастыря, перед которой регулярно совершаются панихиды об усопших.
Все помнят страшный 1999 год, волной террористических актов унесший многие жизни россиян. Одна из таких трагедий разыгралась в ночь на 9 сентября на улице Гурьянова, совсем недалеко от монастыря. Террористы-нелюди взорвали жилой дом и погубили более ста людей, многие из которых были прихожанами обители. Рядом с местом взрыва было решено построить храм-памятник, призванный увековечить память о погибших. В 2002 году было начато строительство храма в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» и, к четвертой годовщине трагедии, 9 сентября 2003 года во время ночной Божественной литургии было совершено освящение новосозданного храма
Одно из самых знаменательных событий в истории Николо-Перервинской обители состоялось 4 октября 1996 года. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II было решено открыть при обители Пастырские курсы, впоследствии переименованные в Перервинское Духовное училище. Второго декабря 1996 года, в праздник в честь святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского, состоялся молебен, посвященный началу учебного года на Пастырских курсах.
Славный юбилей - 225 лет со времени основания при Николо-Перервинском монастыре духовной школы - был отмечен 23 июня 2000 года.
Что касается сегодняшней жизни Николо-Перервинской обители, то, кроме неукоснительно совершаемых ежедневно богослужений, клир, воспитанники духовных школ и прихожане обители несут самые различные послушания, многие из которых связаны с социальным служением.